Мессия в Ветхом завете в свете раввинистических писаний
Любой верующий человек или просто изучающий Писания (Библию) никогда не скажет, что Иешуа (Иисус) как Божественная Личность впервые появляется лишь в Новом завете. Как плоть и кровь - да, но весь Танах (Ветхий завет) "дышит" Его присутствием и ожиданием Его пришествия. И вот почти уже 2 000 лет идут ожесточенные споры между иудеями и христианами об истинности мессианства Иешуа. "Мессия в Ветхом завете в свете раввинистических писаний" - колоссальный труд финского ученого-богослова, Р. Сантала, написанный им на языке пророков, который, благодаря открытой ему Истине, исходя из серьезно и глубоко изученных трудов еврейских мудрецов, открывает нам корни нашей веры, без которых невозможно в полноте познать "тайну Мессии".

Мессия в Новом завете в свете раввинистических писаний
Уже судя по названию, можно предположить, что эта книга - продолжение предыдущего труда под названием "Мессия в Ветхом завете в свете раввинистических писаний" и так же продолжение глубокого исследования Слова Божьего. Является ли Новый завет еврейской книгой и логическим продолжением Ветхого завета или же это отдельно стоящие и никак не связанные Писания? Ристо Сантала, описывая жизнь Иешуа (Иисуса), Его служение, шаг за шагом показывает нам, насколько важно знание своих корней, чтобы "не впасть в различные заблуждения".

Апостол Павел, человек и учитель в свете иудейских источников
Автор серьезных теологических трудов, основанных на изучении раввинистических писаний, после 45-ти летнего "плаванья по безбрежному морю иудейской литературы", как он сам говорит, "отважился теперь войти в опасные и изобилующие подводными скалами "воды Павловой учености". Кем был этот Павел, который и для иудейских, и для христианских исследователей является "жалом в плоть" - великим Апостолом или же создателем новой религии? Ристо Сантала продолжает свои поиски, опираясь на иудейские источники.


Предисловие к его трудам: "Книга Ристо Сантала о ветхозаветных мессианских пророчествах в свете раввинистических писаний выдержала уже семь изданий в Израиле. Это первое исследование такого плана на современном иврите, изданное прилежным ученым. Как пишет сам автор, его труд подобен прыжку Наассона — человека, который первым бросился в Чермное море по приказу Моисея. Тема книги очень деликатна. Автор спускается в львиный ров еврейских законоучителей и забирается в пылающую огнем печь либеральных богословов. Но он надеется, что за ним последуют и другие желающие начать диалог в рамках терпимости и духовной демократии.
Поступило много просьб перевести две его изданные в Израиле книги на европейские и даже на восточные языки. Один из известных исследователей арамейского языка дважды сообщал автору о необходимости английского, французского и испанского изданий этой книги. По его мнению, «ни в каком другом повествовании о мессианском служении нашего Господа материал не излагается в такой краткой и емкой форме».

_________________
Самый красивый человек-тот, кто похож на Христа

Ристо Сантала родился 18 мая 1929 года. Учился в Хельсинском университете, был рукоположен в священники Финляндской лютеранской церкви в 1953 году. В Иерусалимском университете посещал в 1959 курс греческого языка, а также курс по свиткам Мертвого моря. После прошел курс разговорного и классического арабского языка. Пастор Сантала написал более 20 книг. Самая известная его работа – исследование «Мессия в Ветхом и Новом Завете в свете раввинских писаний». Он написал эту работу на современном иврите. Эти две книги, а также исследование «Павел как человек и учитель в свете иудейских источников», были опубликованы также на английском, финском, эстонском, китайском и русском языках.
Автор читал лекции по этому предмету в 1975-76 годах в рамках теологического семинара о согласии в городе Спрингфилд, штат Иллинойс, США, а также в 1980-м и 1993-м в Свободной теологической академии в городе Базель, Швейцария. В Иерусалиме он работал в 1957-68 в качестве преподавателя и пастора в еврейской школе-интернате при миссии Финляндии. В 1968-75 – директор Библейской школы в Хельсинки, после этого вернулся к литературной работе в Израиле, где занимался ей до 1987 года. После этого был настоятелем Ютъярвийского прихода в Лахти, где он впоследствии отправился на пенсию в 1992 году.