Предисловие
Что такое душа?
Бессмертна ли душа?
Когда наступит праведное возмездие злым и воздаяние добрым
Промежуточное состояние и вопрос, где находятся мертвые в это время
Богач и Лазарь
Моисей и Илия на горе Преображения
"Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Матфея 22:32)
Души убиенных под жертвенником (Откровение 6:9-11)
Воскресение мертвых
Две категории состояния людей по смерти
Первое воскресение
Тысячелетнее царство
Воскресение нечестивых
Судный день земли
Смерть вторая
Окончательный жребий искупленных

В числе многих вопросов веры, которые представляются разумению молодого мыслящего христианина после обращения его к Богу, находится вопрос о состоянии человека после смерти. Или сам христианин наталкивается на этот вопрос, или он обсуждается в кругу соучастников его в искуплении. Пришлось и автору этих строк обсуждать его, но не из внутренней потребности, а позже, когда ему в качестве работника Царства Божия потребовалось объяснять некоторые вопросы веры ищущим душам. То, чего он и другие желали, было, конечно, - получить верный, недвусмысленный ответ.Но какой темной, сокровенной, запечатанной кажется дорогая Книга всякому молодому христианину в начале его жизни верою и в особенности в отношении таких вопросов, которые, так сказать, лежат вне черты искупления. Чтоб помочь себе, он часто хватается за различные комментарии, толкования.Пишущий эти строки поглотил также немалое количество подобных сочинений, чем, конечно, не удовлетворился, так как большая часть этих произведений на тему о состоянии человека после смерти была не что иное, как спекулятивное человеческое построение, порой - голая фантазия и в лучшем случае - философия.Последствием подобного чтения было то, что он вначале более тридцати лет избегал читать что-либо написанное по этому предмету. Но года три с половиной назад, когда автору пришлось гостить в одном гостеприимном семействе, в день своего отъезда он увидел на столе брошюру д-ра Дж.Эдгара на немецком языке "Где находятся мертвые".Сразу же в нем пробудился интерес к этой небольшой брошюре, но до отхода поезда оставалось всего несколько минут, в течение которых можно было лишь перелистать ее. Так как брошюрка была приобретена у неизвестной продавщицы, то нельзя было добиться того, чтобы приобрести такой же экземпляр. По отъезде автора, когда он давно уже забыл об этой брошюре, однажды почтальон приносит ее ему на дом вместе с письмом от одного ревностного молодого работника на ниве Божией. В сопроводительном письме последний настоятельно просил его высказать определенное, ясное мнение по поводу писаний Эдгара.Просьба брата побудила меня дать ответ не только себе, но и другим....

Иван (Иоганн) Каргель (1849 — 1937) родился в семье немецких колонистов, живших в Грузии. Свои детские годы Каргель провёл в Германии и Болгарии, однако подробных сведений о них не сохранилось. В юности Каргель с родителями возвращается в Россию, поселившись теперь в Санкт-Петербурге. Встретившись с Василием Пашковым, Каргель, выходец из лютеранской семьи, обращается к евангельскому исповеданию. Крещение по вере Каргель принимает в Тифлисе, в первой баптистской церкви, однако продолжает жить в Петербурге, где и женится на Анне Александровне, родившей Ивану Вениаминовичу четырёх дочерей. После окончания баптистской семинарии в Гамбурге, под руководством Г. Онкена, возвращается в Петербург в качестве одного из пресвитеров общины евангельских христиан. В 1884 году Каргель был помощником председателя на Первом съезде русских, украинских и немецких баптистов в селе Нововасильевка, Таврической губернии. На этом съезде был образован Союз баптистов России, первым председателем которого был избран председательствующий на съезде И.И. Виллер. После изгнания из России руководителей петербургской общины Василия Пашкова и Модеста Корфа, Каргель становится главным пресвитером общины. С 1887 года Каргель принимает служение миссионера в тюремной миссии, возглавляемой приехавшим из Германии д-ром Ф. Бедекером. С миссионерской целью Каргель и Бедекер в течении двух лет посещают тюрьмы, лагеря и места ссылок по всей империи, от Петербурга до Сахалина. В 1903 году Каргель принимает участие в работе Первого европейского конгресса баптистов в Берлине, а в 1905 году — в Первом всемирном конгрессе баптистов в Лондоне, где был создан Всемирный союз баптистов. В 1913 году в связи с появлением в России пятидесятнического движения, принесшего с собой смуту и раскол в евангельские церкви, Каргель берет под личную опеку общину в Гельсингфорсе, Финляндия, где произошел первый раскол, выступает с осуждением религиозной практики пятидесятников, и пишет книгу «В каком отношении ты к Духу Святому», в которой выражает вероучение евангельских христиан. Имя Ивана Вениаминовича Каргеля, автора книги “Свет из тени будущих благ” и ряда других замечательных духовных произведений, таких как “Христос — освящение наше” и “В каком ты отношени к Духу Святому”, хорошо известно верующим евангельских церквей нашей страны и за рубежом. Он является классиком духовной литературы. На книгах И. В. Каргеля воспитывалось несколько поколений верующих. Он стоял у истоков евангельского движения дореволюционной России.